Ketika seseorang mulai belajar teologi, biasanya ia segera diperkenalkan kepada berbagai bidang seperti Teologi Biblika, Teologi Sistematika, Teologi Historis, Teologi Praktika, Teologi Pastoral, Teologi Misi, Teologi Pembebasan, Teologi Feminis, Ekoteologi, dan berbagai bentuk teologi kontekstual lainnya. Mahasiswa kemudian mempelajari definisi, tokoh, sejarah, dan pokok pemikiran dari masing-masing bidang tersebut. Namun, ada satu pertanyaan yang sering kali justru kurang mendapatkan perhatian: dari mana sebuah teologi mulai berpikir? Pertanyaan ini penting karena teologi tidak lahir dari ruang kosong. Setiap pemikiran teologis memiliki titik tertentu yang menjadi awal refleksinya. Ada teologi yang memulai dari kesaksian Kitab Suci, ada yang memulai dari iman gereja, ada yang berangkat dari sejarah, pengalaman manusia, persoalan filsafat, konteks kebudayaan, penderitaan, ketidakadilan, atau praksis kehidupan gereja.
Karena itu, untuk memahami sebuah teologi secara lebih mendalam, kita tidak cukup bertanya, “Apa yang dikatakan oleh teologi tersebut?” Kita juga perlu bertanya, “Dari mana teologi tersebut berangkat?” Titik berangkat sangat menentukan jenis pertanyaan yang diajukan. Pertanyaan kemudian memengaruhi metode yang digunakan. Metode memengaruhi cara seseorang membaca Kitab Suci dan tradisi. Cara membaca kemudian memengaruhi konstruksi teologis yang dihasilkan. Pada akhirnya, konstruksi tersebut memengaruhi praksis kehidupan iman. Dengan demikian, kita dapat merumuskan suatu alur sederhana: Titik berangkat → pertanyaan → metode → penafsiran → konstruksi teologis → praksis. Memahami alur ini merupakan salah satu kunci untuk memahami mengapa dalam kekristenan dapat muncul berbagai bentuk teologi yang berbeda.
1. Apa yang Dimaksud dengan Titik Berangkat Teologi?
Titik berangkat teologi adalah tempat, perspektif, pengalaman, sumber awal, atau persoalan yang menjadi awal proses refleksi teologis. Secara sederhana, titik berangkat menjawab pertanyaan: “Ketika saya mulai berpikir tentang Allah dan iman, dari mana saya mulai?” Misalnya seseorang melihat kemiskinan yang ekstrem. Ia melihat anak-anak yang tidak memperoleh pendidikan, keluarga yang tidak mempunyai makanan yang cukup, atau masyarakat yang mengalami ketidakadilan struktural. Situasi tersebut dapat menjadi titik awal munculnya pertanyaan teologis: “Di manakah Allah dalam penderitaan ini?” “Apa arti keselamatan bagi orang yang hidup dalam kemiskinan?” “Apakah iman Kristen mempunyai konsekuensi terhadap ketidakadilan sosial?” Pertanyaan tersebut kemudian dapat membawa orang tersebut kepada Kitab Suci. Ia membaca kisah Keluaran, para nabi, pelayanan Yesus, dan berbagai teks lain mengenai orang miskin, keadilan, kerajaan Allah, dan pembebasan. Dari sana lahirlah refleksi teologis.
Sebaliknya, seorang teolog yang memulai dari teks Kitab Suci mungkin mengajukan pertanyaan yang berbeda:“Bagaimana Alkitab menggambarkan hubungan antara keselamatan dan pembebasan?” Kedua orang tersebut dapat membaca teks yang sama, tetapi pertanyaan awal mereka berbeda. Inilah pentingnya titik berangkat.
2. Titik Berangkat Bukan Berarti Satu-Satunya Sumber
Perlu dibuat pembedaan yang sangat penting antara titik berangkat dan sumber teologi. Sumber teologi adalah bahan yang digunakan dalam proses berteologi. Dalam tradisi Kristen, Kitab Suci merupakan sumber yang sangat fundamental. Selain itu, teologi juga dapat memperhatikan tradisi gereja, rasio, pengalaman, sejarah, kebudayaan, dan konteks kehidupan. Sedangkan titik berangkat adalah dari mana proses refleksi dimulai. Misalnya teologi pembebasan dapat berangkat dari pengalaman kaum miskin dan tertindas. Tetapi hal itu tidak berarti bahwa pengalaman tersebut menggantikan Kitab Suci. Pengalaman tersebut justru menjadi titik awal yang mengajukan pertanyaan baru terhadap Kitab Suci.
Demikian pula teologi biblika dapat berangkat dari teks Alkitab, tetapi tetap menggunakan kemampuan bahasa, sejarah, ilmu sosial, arkeologi, dan metode hermeneutis untuk memahami teks tersebut. Jadi: Titik berangkat bukan selalu identik dengan sumber. Titik berangkat lebih tepat dipahami sebagai arah awal dari perjalanan refleksi teologis.
3. Alkitab sebagai Titik Berangkat: Teologi Biblika
Salah satu titik berangkat paling penting dalam teologi Kristen adalah kesaksian Kitab Suci. Dari sini berkembang Teologi Biblika. Teologi Biblika berusaha memahami kesaksian teologis yang muncul dari dalam Alkitab. Karena itu, perhatian diberikan kepada teks, konteks, sejarah, genre sastra, tema, dan perkembangan gagasan teologis.
Ambil contoh tema gembala. Mazmur 23 menggambarkan Tuhan sebagai gembala:“TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.” Kemudian dalam Yehezkiel 34 muncul kritik terhadap para gembala Israel yang tidak menjalankan tanggung jawabnya. Mereka justru mengambil keuntungan dari domba-domba yang seharusnya mereka rawat. Dalam Yohanes 10, Yesus menyatakan diri sebagai Gembala yang baik. Jika seorang mahasiswa melakukan kajian teologi biblika mengenai tema gembala, ia dapat menelusuri perkembangan tema tersebut: Allah sebagai Gembala → kegagalan gembala Israel → janji Allah untuk menggembalakan umat-Nya → Kristus sebagai Gembala yang baik. Pertanyaan utamanya adalah: “Apa yang dikatakan kesaksian Alkitab mengenai Allah sebagai Gembala?” Dengan demikian, teks Alkitab menjadi titik awal refleksi.
4. Iman Kristen sebagai Titik Berangkat: Teologi Sistematika
Teologi Sistematika memiliki perhatian yang berbeda. Ia tidak hanya bertanya apa yang dikatakan satu teks atau satu kitab, tetapi bagaimana berbagai kesaksian iman Kristen dapat dipahami secara menyeluruh. Misalnya tema yang dibahas adalah keselamatan. Teolog sistematika akan menghubungkan keselamatan dengan Allah;manusia;dosa;anugerah;Kristus;salib;kebangkitan;iman;pembenaran;pengudusan; gereja;Roh Kudus;eskatologi.
Pertanyaan yang muncul: “Bagaimana keselamatan harus dipahami dalam keseluruhan iman Kristen?” Dengan demikian, titik berangkatnya bukan hanya satu teks tertentu, melainkan keseluruhan struktur iman Kristen dan kebutuhan untuk merumuskannya secara koheren. Di sinilah teologi sistematika menggunakan berbagai sumber: Kitab Suci, tradisi gereja, filsafat, sejarah, dan persoalan kontemporer.
5. Sejarah sebagai Titik Berangkat: Teologi Historis
Teologi Historis mulai dari kenyataan bahwa gereja telah melakukan refleksi teologis selama berabad-abad. Misalnya pertanyaan: “Siapakah Yesus Kristus?” Gereja mula-mula menghadapi berbagai jawaban yang berbeda. Ada yang menyangkal keilahian Kristus, ada yang menyangkal kemanusiaan-Nya, dan ada berbagai formulasi lainnya. Persoalan tersebut melahirkan perdebatan teologis yang kemudian berkaitan dengan konsili-konsili dan pengakuan iman. Teologi historis bertanya: “Bagaimana gereja sampai pada rumusan tertentu?” Karena itu, sejarah menjadi titik berangkat penting. Mahasiswa tidak hanya mempelajari apa doktrin gereja, tetapi juga: mengapa doktrin tersebut muncul? Pertanyaan ini sangat penting karena suatu rumusan teologis sering kali merupakan jawaban terhadap persoalan tertentu dalam sejarah.
6. Rasio sebagai Titik Berangkat: Teologi Filosofis
Titik berangkat lainnya adalah rasio dan pertanyaan filosofis. Manusia bertanya: Apakah Allah ada?Apakah Allah dapat dikenal? Bagaimana mungkin Allah yang Mahabaik membiarkan kejahatan? Apakah manusia benar-benar bebas? Apakah iman bertentangan dengan ilmu pengetahuan? Pertanyaan-pertanyaan ini dapat menjadi pintu masuk kepada refleksi teologis. Misalnya persoalan kejahatan. Seseorang melihat penderitaan manusia dan bertanya: Jika Allah Mahakuasa dan Mahabaik, mengapa kejahatan ada? Pertanyaan tersebut bukan sekadar pertanyaan emosional. Ia menjadi persoalan filosofis dan teologis yang sangat besar. Teologi filosofis berusaha memberikan argumentasi yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional mengenai persoalan tersebut.
7. Eksistensi Manusia sebagai Titik Berangkat
Ada pula pendekatan yang memulai refleksi dari pengalaman eksistensial manusia. Manusia mengalami: rasa bersalah; kecemasan; kesepian;
kematian; penderitaan; ketidakbermaknaan; harapan; kebebasan. Dari pengalaman tersebut lahir pertanyaan: “Apa arti Allah bagi manusia yang mengalami semua ini?” Misalnya seseorang mengalami kehilangan orang yang sangat dikasihinya. Pertanyaan teologis yang muncul mungkin bukan: “Apa definisi eskatologi?” Tetapi: “Apakah kematian merupakan akhir?” “Di mana Allah ketika seseorang kehilangan orang yang dicintainya?” “Apa dasar pengharapan Kristen?” Di sini pengalaman manusia menjadi pintu masuk menuju refleksi teologis.
8. Konteks sebagai Titik Berangkat: Teologi Kontekstual
Manusia selalu hidup dalam konteks. Ada konteks: budaya; politik; ekonomi; sosial; agama; sejarah; bahasa; teknologi. Karena itu, teologi kontekstual bertanya: “Apa arti Injil dalam konteks kehidupan tertentu?” Sebagai contoh, masyarakat yang hidup dalam budaya komunal mungkin memahami dosa bukan hanya sebagai persoalan individu, tetapi juga sebagai kerusakan relasi sosial. Sebaliknya, masyarakat yang sangat individualistik mungkin lebih mudah memahami dosa sebagai persoalan personal. Teks yang sama dapat menimbulkan penekanan yang berbeda karena manusia membacanya dari konteks yang berbeda.
9. Penindasan sebagai Titik Berangkat: Teologi Pembebasan
Teologi Pembebasan merupakan contoh yang sangat jelas mengenai pentingnya titik berangkat. Titik berangkatnya adalah pengalaman konkret kaum miskin, tertindas, dan terpinggirkan. Pertanyaan yang muncul: “Bagaimana Allah dipahami dari pengalaman orang yang tertindas?” “Apa arti keselamatan bagi orang miskin?”“Apakah iman Kristen mempunyai konsekuensi terhadap struktur ketidakadilan?” “Bagaimana gereja seharusnya merespons penindasan?”
Teologi pembebasan kemudian membaca kembali Kitab Suci. Misalnya kisah Keluaran. Pembacaan tradisional dapat menekankan: Allah membebaskan Israel dari Mesir. Teologi pembebasan kemudian bertanya: “Apa makna pembebasan ini bagi manusia yang mengalami penindasan pada masa kini?” Demikian pula pelayanan Yesus dibaca dengan perhatian pada orang miskin, orang yang tersisih, dan mereka yang mengalami ketidakadilan. Karena itu teologi pembebasan sangat menekankan praksis. Teologi tidak berhenti pada pertanyaan: “Apa yang benar?” tetapi juga: “Apa yang harus dilakukan?” Dengan demikian, hubungan antara ortodoksi dan ortopraksis menjadi sangat penting.
10. Gender sebagai Titik Berangkat: Teologi Feminis
Teologi feminis memperlihatkan bahwa pengalaman kelompok tertentu dapat menjadi titik masuk bagi refleksi teologis. Pengalaman perempuan digunakan untuk mengajukan pertanyaan kritis terhadap: teks; tradisi; struktur gereja; bahasa teologis; interpretasi doktrin.
Pertanyaannya misalnya: “Bagaimana perempuan diperlakukan dalam tradisi gereja?” “Apakah suatu tafsiran Alkitab dipengaruhi budaya patriarkal?” “Bagaimana gambaran tentang Allah dan manusia memengaruhi relasi gender?” Dengan demikian, pengalaman perempuan menjadi perspektif penting dalam melakukan refleksi.
11. Ciptaan sebagai Titik Berangkat: Ekoteologi
Krisis lingkungan juga dapat menjadi titik berangkat teologi. Manusia menghadapi: kerusakan hutan;
perubahan iklim; pencemaran; kepunahan spesies; eksploitasi sumber daya alam.
Pertanyaan teologis kemudian muncul: “Apa hubungan manusia dengan ciptaan?” “Apakah manusia merupakan penguasa mutlak atas alam?” “Apa konsekuensi iman kepada Allah sebagai Pencipta?” Dari sini berkembang ekoteologi. Menariknya, titik berangkatnya adalah krisis ekologis, tetapi refleksi akhirnya kembali kepada doktrin penciptaan, manusia, dosa, tanggung jawab, dan keselamatan.
12. Praksis sebagai Titik Berangkat: Teologi Praktika
Dalam teologi praktika, kehidupan konkret gereja menjadi ruang penting bagi refleksi. Misalnya seorang pendeta menghadapi jemaat yang mengalami konflik berkepanjangan. Ia tidak hanya membutuhkan teori tentang gereja. Ia harus bertanya: “Apa yang terjadi dengan relasi jemaat ini?” “Apa arti rekonsiliasi Kristen?” “Bagaimana pengampunan dapat diwujudkan?” Pengalaman pastoral tersebut kemudian menjadi bahan refleksi teologis. Dengan demikian, praksis bukan hanya tempat menerapkan teori. Praksis juga dapat melahirkan pertanyaan teologis baru.
13. Apakah Titik Berangkat Menentukan Kesimpulan?
Titik berangkat sangat memengaruhi arah teologi, tetapi tidak secara otomatis menentukan kesimpulannya. Ini penting. Jika dua orang membaca teks yang sama dari titik berangkat berbeda, mereka dapat menemukan aspek yang berbeda. Contoh sederhana adalah kisah Yesus dan orang miskin. Seorang teolog biblika mungkin bertanya: “Bagaimana konsep orang miskin digunakan dalam Injil Lukas?”
- Teolog sistematika: “Bagaimana kemiskinan berhubungan dengan doktrin manusia dan dosa?”
- Teolog pembebasan: “Bagaimana gereja harus merespons struktur yang menghasilkan kemiskinan?”
- Teolog praktika: “Bagaimana gereja melayani orang miskin secara konkret?”
Tidak berarti salah satu pertanyaan tersebut lebih teologis daripada yang lain. Mereka hanya berangkat dari horizon yang berbeda.
14. Bahaya Jika Titik Berangkat Tidak Disadari
Salah satu masalah dalam berteologi adalah ketika seseorang menganggap titik berangkatnya sebagai sesuatu yang netral dan universal. Padahal setiap orang membawa: pengalaman; kebudayaan; pendidikan; tradisi gereja; asumsi filosofis; situasi sosial; pertanyaan pribadi.
Karena itu, mahasiswa teologi perlu belajar bertanya: “Apa yang sebenarnya membuat saya mengajukan pertanyaan ini?” Misalnya seseorang berkata: “Alkitab jelas mengajarkan X.” Pertanyaan berikutnya harus: “Bagaimana Anda sampai pada kesimpulan itu?” “Apa metode yang Anda gunakan?” “Apa asumsi hermeneutis Anda?” “Apakah konteks Anda memengaruhi pembacaan tersebut?” Dengan demikian mahasiswa belajar melakukan refleksi kritis terhadap proses berteologi itu sendiri.
15. Titik Berangkat dan Hermeneutika
Titik berangkat sangat berkaitan dengan hermeneutika. Tidak ada pembacaan tanpa pembaca. Pembaca datang kepada teks dengan pertanyaan tertentu. Misalnya membaca kitab Keluaran. Orang yang sedang mempelajari sejarah Israel mungkin bertanya: “Bagaimana peristiwa Keluaran terjadi dalam sejarah Israel?” Orang yang mempelajari teologi biblika bertanya: “Apa kesaksian teologis kitab Keluaran?” Orang yang mempelajari teologi pembebasan bertanya: “Apa arti pembebasan Allah bagi orang yang tertindas?”Orang yang mempelajari spiritualitas mungkin bertanya: “Apa arti perjalanan Israel keluar dari Mesir bagi perjalanan iman manusia?” Teks yang sama, tetapi pertanyaan awal berbeda.
Karena itu: Titik berangkat memengaruhi apa yang kita lihat dalam teks.
Namun, hal ini tidak berarti pembaca bebas membuat teks mengatakan apa saja yang ia inginkan. Justru titik berangkat harus terus dikoreksi oleh teks, tradisi iman, komunitas, rasio, dan pertanggungjawaban akademis.
16. Model Lingkaran Teologis
Berteologi lebih tepat dipahami sebagai gerakan dialogis daripada garis lurus.
Modelnya dapat digambarkan:
Konteks → pertanyaan → Kitab Suci → interpretasi → refleksi teologis → praksis → konteks baru → pertanyaan baru.
Dengan demikian, teologi terus bergerak.
Contohnya:
Kemiskinan
↓
Pertanyaan teologis
↓
Membaca Keluaran dan para nabi
↓
Refleksi tentang keadilan Allah
↓
Praksis pelayanan dan pembelaan terhadap orang miskin
↓
Menemukan persoalan baru
↓
Membaca kembali Kitab Suci
↓
Refleksi baru.
Di sinilah teologi menjadi refleksi iman yang hidup.
17. Kesimpulan
Titik berangkat merupakan salah satu konsep fundamental dalam memahami keragaman teologi. Teologi tidak pernah dimulai dari ruang kosong. Setiap teologi memiliki suatu tempat, pengalaman, persoalan, atau horizon yang menjadi awal refleksinya.
Teologi Biblika terutama berangkat dari kesaksian Kitab Suci. Teologi Sistematika berangkat dari kebutuhan untuk memahami iman Kristen secara menyeluruh dan koheren. Teologi Historis memperhatikan perjalanan iman gereja dalam sejarah. Teologi Filosofis berangkat dari pertanyaan rasional mengenai Allah dan realitas. Teologi Eksistensial memperhatikan pengalaman dan pergumulan manusia. Teologi Kontekstual memperhatikan konteks kehidupan manusia. Teologi Pembebasan berangkat dari pengalaman kemiskinan, penderitaan, dan penindasan. Teologi Feminis memberikan perhatian pada pengalaman perempuan dan persoalan gender, sedangkan Ekoteologi berangkat dari persoalan ciptaan dan krisis ekologis. Teologi Praktika memberi perhatian pada praksis kehidupan gereja.
Namun demikian, titik berangkat tidak berarti bahwa setiap teologi hanya menggunakan satu sumber. Alkitab, tradisi, rasio, pengalaman, sejarah, dan konteks dapat saling berinteraksi dalam proses berteologi. Karena itu, mahasiswa teologi perlu mengembangkan kebiasaan untuk selalu mengajukan pertanyaan: Dari mana teologi ini berangkat? Kemudian: Pertanyaan apa yang lahir dari titik berangkat tersebut? Bagaimana titik berangkat itu memengaruhi cara membaca Kitab Suci? Bagaimana ia memengaruhi konstruksi doktrin? Apa kekuatan dan keterbatasannya? Dan ke arah praksis apa teologi tersebut bergerak?
Pada akhirnya, memahami titik berangkat berarti belajar memahami cara sebuah teologi berpikir. Mahasiswa tidak lagi sekadar menghafal bahwa ada Teologi Biblika, Sistematika, Historis, Pembebasan, Feminis, atau Kontekstual. Ia mulai mampu melihat hubungan antara pertanyaan, konteks, metode, penafsiran, dan konstruksi teologis.
Dengan demikian, belajar teologi bukan sekadar belajar berbagai jawaban mengenai Allah. Belajar teologi juga berarti belajar mengenali dari mana pertanyaan tentang Allah muncul, mengapa pertanyaan itu muncul, dan bagaimana manusia berusaha menjawabnya di tengah kehidupan nyata. Rumusan yang dapat menjadi pegangan adalah: “Untuk memahami sebuah teologi, jangan hanya bertanya apa yang dikatakannya. Tanyakan terlebih dahulu: dari mana teologi itu berangkat?” Karena dari titik berangkat itulah perjalanan teologis dimulai.
